电玩城app热线电话 13444326254
首页
关于电玩城app
新闻中心
电玩城app产品
电玩城app开户
科技创新
社会责任
网站公告电玩城app,电玩城app手机版,欢迎光临!

新闻中心

当前位置:电玩城app > 新闻中心

老子谈领导:“无为”,不是真的什么都不做!

发布时间:2021-05-29 00:38
编按:
无为是对自己的。我们透过《老子》可以了解,无为是不要为争取自己的名誉、地位、金钱、欲望等去刻意作为,要放下自己的欲望,尽量不要为自己去捞取名利,忘掉形名之分。但是对众生要怎么样?要“有为”。这才是无为的真正涵义。(本文摘自《人生有点难,老子帮你变简单》一书,以下为摘文。) 是以圣人居无为之事,行不言之教。万物作而弗始,为而弗恃也,成功而弗居也 以为无为是消极避世,大谬

“是以圣人居无为之事,行不言之教。”这是帛书乙本里的说法,这和通行本里的“是以圣人处无为之事”没有太大的区别,在这里我们以帛书乙本为主。这句话意思是,圣人处的事、做的事、居的事都是“无为”的,教化百姓不靠言语。

无为是《道德经》的核心,各家有各家的讲法,我的讲法与大家都不同。很多人说无为是“清虚无为”,尽量什么事都不做,放下欲望、欲念等等。说“无为而治”,就是尽量不要去干预它,尽量让它自己去运行;然后才能“无为而无不为”—什么都能做成。

那无为到底是什么意思呢?

我一再强调《道德经》的核心是仿效天之道去制订“圣人之道”。你如果忘记了天之道是怎么做的,圣人之道可能就做不好。凡是你对圣人之道感觉困惑的时候,就看看天之道是怎么做的,然后就明白圣人之道该怎么做了。

图/仅为情境配图。取自pexels

一直默默地做事,并且一开始就把自己变得无名无形

我们可以先顺一下后面的语句。通行本是“万物作焉而不辞”,意思是,道为万物去运作,它不推辞。帛书乙本说“万物作而弗始”,意思是,最开始的道是无名无形的,是为万物运作的,你找不到它开始的时候。因为它一直在做,而且在最开始的时候,就把自己变得无名无形,隐身于背后,以“万物作而弗始”。

“为而弗恃也”意思是,道为万物去运作,但是不恃以为功。比如,这个世界这么好,鸟儿在鸣叫,花儿在绽放,树木繁茂;秋天树叶凋落,春天又开始发芽……你看万物生养得这么好,但是道不说这是自己的功劳,不恃以为功。

什么是道?不恃以为功,不居功自傲。然后老子说:“成功而弗居也。”通行本是“功成而弗居”,这两个没太大的区别。意思是,万物已经长好了,已经繁茂了,但是道不恃以为功,不居功自傲。

最后老子总结了两句话:“夫唯弗居,是以弗去。”意思是,正因为它不居功自傲,而是放低自己,隐形于背后为大家去做事,结果大家反而离不开它。

理顺一下就是,天之道一直在做,而且是为这个世界做的,但是你找不到它的起点,因为它无名无形,它“不恃以为功”,隐身于背后,也不居功自傲。所以天之道的特点是对万物去做,对自己无为。

无为不是不作为,而是忘掉形名之分去“为”

老子的核心思想是什么?

是仿效天之道来推演圣人之道,即领导者的法则。领导者的无为到底是什么概念,这是我讲《道德经》的核心。领导者的无为是什么都不做吗?天之道分明为万物去运作,去推动运行。你说道做没做?道一直在做,而且是为万物做。那它对自己怎么样呢?对它自己则是无为的,不争取任何名誉、地位等。

所以无为是对自己的。我们透过这种推演可以了解,无为是不要为争取自己的名誉、地位、金钱、欲望等去刻意作为,要放下自己的欲望,尽量不要为自己去捞取名利,忘掉形名之分。但是对众生要怎么样?要“有为”。这才是无为的真正涵义。

很多注解《道德经》的人把无为解释成了什么都不做,还有的解释成不妄为。什么是不妄为?妄的边界在哪?我们也搞不清楚。所以,我说这都是不完整的。另外,历朝历代把无为都给讲偏了。

这么一个可爱的、热爱老百姓的、积极有作为的人,却被解释成了一个消极避世的人,我觉得这对老子来说是不公平的。

天之道只制订守则,然后万物按照守则去运作,它不去过分干预,只是按守则去运行。这叫什么?“不言之教”。老子主张领导者在管理的时候,要尽量跳脱出来,不要受自己意念的驱动,而是制订守则让你管理的系统自己运行。

明白这个道理,对你的管理会发挥极大的作用。